Jonas qui aura 25 ans en l’an 2000

Lumière Classics

À Genève, en 1975, on attend Jonas, quatrième enfant de Mathieu Vernier (Rufus), typographe au chômage, et de son épouse Mathilde (Myriam Boyer), ouvrière en usine. Le couple croise six autres "prophètes", déçus, comme eux, par l’après-mai 1968. Pourtant, tous rêvent d’un monde meilleur pour Jonas, qui porte tous leurs espoirs et qui, naissant à la fin du film, aura 25 ans en l’an 2000.

« Jonas qui aura 25 ans en l’an 2000 pourrait être un film réaliste, romantique, politique ou une tragédie légère. Cela pourrait être aussi un film de science-fiction, pour des gens qui ne sauraient pas ce que cela veut dire… Voilà : une tragi-comédie dramatique de science-fiction politique… » (Alain Tanner)

Mélange de gravité et d’humour, de personnages livrés à leurs pensées et à leurs fantasmes dans un monde qui n’est pas fait pour eux, Jonas qui aura 25 ans en l’an 2000 est un film allégorique. Chacun des huit personnages, que le cinéaste qualifie de "petits prophètes", porte en lui une part des utopies éveillées par mai 1968. Le propos d’Alain Tanner est de raconter ce qui arrive, sept ans après, à des personnes qui n’étaient pas particulièrement actives en Mai, ni conscientes, ni même pour la plupart politisées. Et de globaliser la vision du rapport de l’individu à la société.

Comme le souligne Serge Daney, les huit prénoms commencent par "Ma", rappelant à la fois le ma de mai et de maternel. L’espoir se loge dans la génération incarnée par Jonas, qui va grandir durant le prochain quart de siècle. « Jonas est un film didactique sans leçon, un film encyclopédique sans conclusion, un film libre. » (Alain Tanner, Ciné-mélanges, Seuil) Un éloge de l’enfance au sein de la génération 68.

« On pourrait dire en sous-titre : comment sortir du XX^e siècle. Car il s’agit d’un film ouvert, d’un film sur les espoirs, ceux qui correspondent à un désir profond de changement et qui ont trouvé leur expression sur le devant de la scène en 1968. Changer le monde, disait Marx. Changer la vie, disait Rimbaud. Le monde étant ce qu’il est, écrasé par les institutions, la charnière de 1968 représente un recul du politique – une méfiance grandissante envers ceux qui proclament changer le monde – doublé d’un désir toujours plus vivace de vouloir changer sa vie. » (Alain Tanner)